27. veljače 1933. - paljenje Reichstaga.


Filozofkinja Hannah Arendt je, po mom mišljenju, najoštroumnija analitičarka totalitarizma. U svom magnum opusu Izvori totalitarizma ona ističe da je darvinizam igrao ključnu ulogu u usponu totalitarnih vlada u 20. stoljeću. Arendt:
U osnovi nacističkog vjerovanja u zakone rase kao izraza zakona prirode u čovjeku, Darwinova je zamisao o čovjeku kao proizvodu prirodnog razvoja koji se ne mora nužno zaustaviti sa sadašnjom vrstom ljudskih bića, isto kao što u osnovi vjerovanja boljševika o klasnoj borbi kao izrazu povijesnog zakona leži Marxov pojam društva kao produkta gigantskog povijesnog pokreta koji se kreće u skladu s vlastitim zakonom kretanja do kraja povijesnih vremena kada će se ukinuti.

Nacizam je očito nadahnut ne malim dijelom Darwinovom teorijom, a Arendt primjećuje da su Marx i Engels izričito dali zasluge Darwinu za uvide koji su bitni za marksizam. Ona ističe
... velik i pozitivan interes kojeg je Marx imao prema Darwinovim teorijama; Engels se nije mogao sjetiti boljeg komplimenta za Marxove znanstvene uspjehe nego da ga proglasi "Darwinom povijesti" ... kretanje povijesti i kretanje prirode jedno su te isto.

Fenomen bez presedana

Riječ "kretanje" ključna je za razumijevanje darvinskih temelja totalitarizma. Arendt s pravom ističe da totalitarizam nema presedan u ljudskoj povijesti. To je potpuno novi oblik vladavine. Tradicionalne vlade - monarhija, aristokracija, oligarhija, autokracija, demokracija, čak i tiranija - usprkos njihovim znatnim razlikama, statične su u smislu da u osnovi imaju za cilj očuvati (često idealiziran) društveni poredak. Čak su i autokrata i tiranin radili na održavanju statusa quo - vlastite nesporne moći.

Totalitarizam je unio novu dinamiku u ljudske poslove. Doista, "dinamika" je prava riječ. Totalitarizam je uveo kretanje u politiku. Kretanje, za Arendt, ne znači vrstu međusobne razmjene u demokratskoj politici ili vrstu aktivnog nasilja kakvo se vidi u tiraniji. Za nju to znači masovno prisilno jednosmjerno kretanje - snažni prisilni tok cijele nacije u jednom smjeru. Totalitaristi su uvijek manjina - sjetite se boljševika ili nacista, maoista ili Crvenih Kmera - i pomicanje nacije veličine Rusije, Njemačke ili Kine, pa čak i Kambodže herkulski je zadatak. Da bi ostvarili to kretanje - analogno upravljanju na milijune stoke - totalitaristi koriste tri strategije koje su srž totalitarne politike: atomizaciju, terorizam i paralizu.

Ledenjak postaje rijeka

Korisna analogija (moja, a ne Arendtina) je da o tradicionalnom društvu razmišljamo kao o ledenjaku - velikoj masi smrznutog leda, s vlastitim karakterističnim oblikom i položajem. Ono je, u bilo kojem običnom razdoblju, nepokretno. Totalitarizam pretvara ledenjak (ljudi) u rijeku, bujicu tekuće vode koje je u stalnom jednosmjernom kretanju. Da bi to postigli, totalitaristi moraju rastopiti društvo, što podrazumijeva atomizaciju, teror i paralizu.

Atomizacija je radikalna izolacija svakog pojedinca od drugog. Atomizacija prekida veze koje drže društvo u njegovom tradicionalnom obliku - prekid obiteljskih veza, religijske pripadnosti, običnih društvenih klubova i organizacija, radničkih sindikata itd. Cilj je odvojiti svaku osobu od druge, što je slično topljenju ledenjak u tekuću vodu.

Teror, a ne samo strah

Teror je sredstvo kojim se vrši atomizacija. Teror nije samo strah, u uobičajenom smislu. Strah je specifičan za prijetnju - mogu imati strah od visine ili zmija. Mogu ublažiti strah izbjegavajući visine i zmije, pa tako strah postaje motivirajući faktor koji me vodi ka specifičnom prilagodljivom ponašanju. Upravo ovu motivaciju totalitaristi nastoje ugasiti, jer u totalitarnoj paradigmi svako moje kretanje mora kontrolirati država. Stoga totalitarist koristi terorizam, što je nešto vrlo različito od straha. Bitna karakteristika terora koja ga izdvaja od straha je apsolutna nepredvidivost terora. Teror je neprestana bojazan od nepoznatog što se ne može izbjeći ili ublažiti. Sovjetski građanin nije mogao znati kada, hoće li, gdje ili zašto biti uhićen. Kucanje na vrata moglo bi se dogoditi kod kuće noću ili na poslu u podne ili na ulicu bilo kad. To može biti upozorenje ili deportacija ili smrtna kazna. Mogao bi se iznenadna naći u vlaku za Sibir, gdje bi mogao služiti trogodišnju ili 15-godišnju kaznu za zločin za koji nikada nije čuo ili koji nikada nije bio sasvim preciziran ili čak nije ni zločin. Ili možda nikad ne bi bio uhićen, ali živi u nekakvoj suspendiranoj animaciji, čekajući kucanje koje nikad ne dođe. Totalitarni teror prožima život i gasi svrsishodno postizanje bilo kojih običnih pojedinačnih ciljeva. Teror je čekanje nepoznatog.

Teror dovodi do atomizacije. U totalitarnim društvima je rutina da se uhiti obitelj i kolege, pa čak i povremena poznanstva žrtava, jednostavno zbog njihove povezanosti s onima koji su optuženi. To dovodi do radikalne atomizacije društva, jer je samoizolacija jedina strategija kojom možete izbjeći da se pridružite bratu ili kolegi ili prijatelju u Dachauu ili podrumu Lubyanka.

Atomizacija i teror stvaraju paralizu, što je neophodno stanje pojedinaca u totalitarnoj državi. Radikalna izolacija od bilo koje društvene mreže i stalni teror sprečavaju pojedince da djeluju sami. Pretvoreni su u poslušnike, bespomoćni i paralizirani. To je jedino stanje putem kojeg se milijuni ljudi mogu kretati u jednom pravcu uz minimalni napor - jedini način na koji manjina totalitarnih vladara - često samo šačica fanatika - može zapovijedati nacijom veličine Rusije, Njemačke ili Kine da se kreće u jednom smjeru.

A upravo je u kretanju - "Pokret" (pogodan naziv za totalitarnu politiku) - Darwin bio toliko važan totalitaristima. Svi totalitarni pokreti opravdavaju atomiziranje, teroriziranje, paraliziranje i zapovijedanje nacije uvjerenjem da se cijelo čovječanstvo neumoljivo kreće u jednom pravcu procesom nasilja. To može biti sukob na temelju klase ili rase. Evolucija čovječanstva od kapitalizma do diktature proletarijata ili od rasne miscegenacije do trijumfa arijske rase (u totalitarnoj paradigmi) i evolucija prirode dijalektikom borbe. Prirodu se ne može poreći ili joj se uspješno oduprijeti, a svaki privremeni otpor je poricanje prirodnog zakona, isto toliko uzaludno i suludo kao poricanje gravitacije ili prirodne selekcije.

Marksisti i nacisti shvatili su darvinizam kao paradigmu u prirodnim znanostima onoga što rade u ekonomskim i društvenim znanostima. Totalitarizam je (kako ga razumiju njegovi arhitekti) evolucija prirodnim odabirom, okrutna divljina. Totalitarizam je omugućena evolucija - darvinizam - primijenjena na politiku.

Naša verzija paljenja Reichstaga?

S tim u vezi, naš odgovor na COVID-19 pomalo je zastrašujuć. Iako su neke mjere koje poduzimamo da bismo obuzdali pandemiju korisne, mjere ponavljaju, na način da se osjećam neugodno, atomizaciju, teror i paralizu koji su neophodni za totalitarnu vladu. Maske za lice, socijalno distanciranje, zabrane vjerskog ili društvenog okupljanja i prožimajuća nesigurnost i strah od zaraze nevjerojatno su analogni rutinskim mjerama koje se koriste za nametanje totalitarne vlasti. COVID ponekad djeluje pomalo kao paljenje Reichstaga 21. stoljeća. Izvanredne pravne iznimke od prisilne atomizacije i paralize našeg pandemijskog odgovora - ležerna dozvola data masovnim pokretima, prosvjedima, vandalizmu, pljački, neredima i masovnom nasilju, koji su (bizarno) popraćeni strogom zabranom običnih vjerskih i društvenih okupljanje - zasigurno ima totalitarni osjećaj, bez obzira na iskazane ili stvarne namjere naših kreatora politika.

To ne insinuira da je odgovor na COVID namjerno korištenje totalitarnih taktika, ali samo bi budala porekla da to ne izgleda poput probe.

sott