Samodisciplina ne bi trebala biti kažnjavanje. Naprotiv, ona je prijateljska i ohrabrujuća. Ohrabrujući Učitelj strog je samo u čvrstom pridržavanju umjerenosti.
Danas "stoicizam" znači suočavanje s nedaćama bez prigovora. U filozofiji stoicizma ima mnogo više od toga.
U svojoj cjelini, stoicizam je filozofija mudrosti, slično budizmu, s naglaskom na vrlini, samokontroli, odricanju od viška, samousavršavanju, odvojenosti, uzroku i posljedici (Četiri plemenite istine) i prestanku patnje kroz razumijevanje.
Također dijeli mnoge sličnosti s taoizmom u svom pogledu na život unutar prirode, prihvaćanju granica naše kontrole, odbacivanju bogatstva, statusa i moći te, poput budizma, u pronalaženju oslobođenja kroz praksu, uvid i razumijevanje.
Evo nekoliko sažetih odlomaka o stoicizmu s portala orionphilosophy.com:
Stoici su razradili detaljnu taksonomiju vrline, dijeleći je na četiri glavna tipa: mudrost, pravda, hrabrost i umjerenost.
Stoici su vjerovali da se put do sreće (koju su nazivali eudaimonija) otkriva kroz:
1. Prihvaćanje svijeta onakvim kakav jest (umjesto očekivanja da bude nešto što nije).
2. Biti otporan na privlačnosti želje, ovisnosti, užitka, straha ili boli.
3. Razumijevanje vlastite prirode i djelovanje u skladu s njom.
4. Živjeti s vrlinom.
Stoički filozofi vjerovali su da su neke od naših negativnih emocija jednostavno uzrokovane pogreškama u našoj procjeni, kao što su:
1. Imati nerealna očekivanja od svijeta, drugih ljudi ili sebe samih.
2. Pokušavati kontrolirati stvari izvan dosega našeg utjecaja.
3. Neprihvaćanje odgovornosti za stvari koje su pod našom kontrolom (naša uvjerenja, postupci, vrijednosti, perspektive itd.).
4. Nerazumijevanje prirode svijeta ili sebe samih.
Stoici nisu nastojali eliminirati emocije, već smanjiti njihov utjecaj na naš duševni mir. To su postigli razumom, prosuđivanjem i samokontrolom.
Korištenje logike, discipline, meditacije i objektivnosti pomoglo je stoicima da zadrže prisebnost u teškim vremenima i ostanu bistri kako bi procijenili najbolji način za napredak.
Stoički filozof Epiktet rekao je sljedeće:
"Neke stvari su pod našom kontrolom, a neke nisu. Stvari koje su pod našom kontrolom su mišljenje, težnja, želja, averzija i, jednom riječju, sve što su naši postupci. Stvari koje nisu pod našom kontrolom su tijelo, imovina, ugled, zapovijedanje i, jednom riječju, sve što nisu naši postupci."
U svojim Meditacijama, Marko Aurelije je napisao:
"Kad se ujutro probudiš, reci si: ljudi s kojima ću danas imati posla bit će nametljivi, nezahvalni, arogantni, nepošteni, ljubomorni i mrzovoljni. Takvi su jer ne mogu razlikovati dobro od zla."
Kraj odlomaka.
Dodao bih četiri komentara u vezi s Meditacijama Marka Aurelija.
1. Koliko znamo, Meditacije su bile njegova privatna bilježnica samousavršavanja. Knjiga nije bila napisana za objavljivanje, iako je to vjerojatno i očekivao kao mogućnost.
2. Velik dio njegovih spisa može se promatrati kao neumoljivo smanjenje očekivanja. Ako malo očekujemo, bolje smo pripremljeni prihvatiti nedaće jer smo ih i očekivali.
Ako se dogodi nešto malo bolje, oduševljeni smo. Ako su naša očekivanja previsoka, patimo od razočaranja, depresije, ljutnje, ogorčenja, zavisti itd.
3. Prvo poglavlje Meditacija bilo je izljev zahvalnosti svima koji su ga naučili vrijednim lekcijama i pružili primjer kako živjeti kreposnim, ljubaznim i etičnim životom.
4. Bio je strogi samonadzornik, neprestano nastojeći poboljšati sebe kroz djela i uvide.
Proširimo ovu raspravu o stoičkoj vrlini na samodisciplinu, ključni element stoicističkih principa samokontrole i umjerenosti.
Našim svijetom dominira težnja za maksimiziranjem profita. Tvrdim (i u dobrom sam društvu što to činim) da ova ekonomska dinamika sada dominira društvom, kulturom i upravljanjem (politikom).
Kao rezultat toga, sve se promatra kroz prizmu maksimiziranja financijske dobiti, kao da se cijeli ljudski život svodi na ovaj jedan poriv.
U tom kontekstu, oba kraja spektra prepuštanja užitku i discipline su vrlo profitabilna i stoga nam se prodaju s velikim žarom.
Umjerenost nije profitabilna i stoga se ignorira, slično kao što nitko ne troši bogatstvo na marketing mrkve i brokule, jer ove namirnice s niskom maržom ne mogu biti toliko profitabilne kao nezdrava hrana.
(Prženje štapića od krumpirovog škroba boje mrkve u niskokvalitetnoj masti, premazivanje niskokvalitetnim šećerom i reklamiranje ih kao "zdrave grickalice" zamjenjuje niskoprofitabilnu mrkvu visokoprofitabilnom ultraprerađenom hranom - bit Ultra-prerađenog života - moje nove knjige; prvi dio možete pročitati besplatno.)
Što se tiče užitka, stalno nam se govori da "zaslužujemo" poslasticu, luksuz itd., pa samo naprijed, prepustite se. Prikazuju nam se scene u kojima radost sudionika ukazuje na to da je uživanje u pizzi i alkoholu dok gledaju nogometnu utakmicu na TV-u vrhunac ljudske sreće.
Ne baš suptilna poruka u svemu tome sažima cjelokupnost modernizma: uzdizanje Sebstva kao Jedine Istinske Mjere Svega. To je bit narcizma i samodopadnosti.
Solipsistički fokus na zadovoljavanje mojih želja, izražavanje moje jedinstvenosti kuriranim objavama i stvarima na društvenim mrežama te iznošenje mojih mišljenja jest Modernistički projekt.
U vještim rukama marketinških stručnjaka, užitak nije samodestruktivni eksces, već otkriće "pravog tebe", sebe oslobođenog svih ograničenja konvencija i granica koje si sami postavljamo, tj. samodiscipline.
Prepuštanje sebi kupnjom nečega predstavljeno je kao oslobađanje od okova konvencija, sredstvo samootkrivanja i samoizražavanja.
Ovo iskrivljavanje autentičnog projekta stjecanja sebe (Kierkegaardovim riječima) vrlo je profitabilno, jer se visokoprofitabilni užici (cheeseburgeri s trostrukim pljeskavicama i slaninom, luksuzna vozila, nakit, riječna krstarenja itd.) mogu prodavati kao "zaslužujete to".
U vještim rukama marketinških stručnjaka, samospoznaja i samoizražavanje zahtijevaju stalnu kupnju visokoprofitabilnih proizvoda i usluga kako biste postali "pravo ja".
Drugi kraj spektra - samoodricanje - jednako je profitabilno, jer se visokoprofitabilne kućne teretane, programi za mršavljenje itd. prodaju kao ekstremni alati koji su vam potrebni za vraćanje zdravlja i veličanje vašeg "pravog ja" nakon desetljeća samoodricanja.
To što velika većina kućnih teretana završi vani hrđajući, a većina onih koji smršave strogim dijetama vrati kile natrag, svjedoči o prolaznoj krhkosti samoodricanja koje se može kupiti.
Izjednačavanje samoodricanja sa samodisciplinom iskrivljuje pravu svrhu samodiscipline, a to je održavanje umjerenosti, a ne neodrživih krajnosti.
Krajnosti u fitnessu i prehrani profitabilno se prodaju kao sredstvo da se postane "pravi ti", ja proslavljeno kao tijelo vrijedno fotografije.
Samodisciplina nije težnja za krajnostima radi samoproslave; to je težnja za umjerenošću radi dobrobiti, učenja, uvida i samokultivacije.
Svrha samodiscipline nije prisiljavanje sebe na krajnosti, već biti prijatelj samom sebi ograničavanjem destruktivnih pretjerivanja u samozadovoljavanju i samoodricanju.
Mediji veličaju dobitke ekstremnog samoodricanja, ali takvi ekstremi nisu održivi niti poželjni iz perspektive njegovanja vrline, zdravlja i mudrosti.
Svrha samodiscipline nije postati više samohvalisav od drugih, već svladati umjerenost.
Za to ne moramo kupovati nikakve proizvode ili usluge. Umjerenost nije profitabilna.
U području umjerenosti, svaki kvadratni metar zemlje od dva metra može biti teretana. Bilo koja prehrana s raznovrsnom pravom, neprerađenom hranom i umjerenim porcijama može biti zdrava prehrana.
Samozadovoljavanje i samoodricanje nisu putevi do samospoznaje ili samoizražavanja. Ovi ekstremi su krhki. Samodisciplina u službi samorazvoja i umjerenosti je fleksibilna. Mrtva trska je krhka, živa trska je fleksibilna.
Samodisciplina ne bi trebala biti kažnjavanje. Naprotiv, ona je prijateljska i ohrabrujuća. Ohrabrujući Učitelj je strog samo u čvrstom držanju umjerenosti.
Umjerenost je fleksibilna i zato je održiva.
Stoicizam nije asketizam. Kao što je pokazao Marko Aurelije, to je zahvalnost za ono što smo naučili, snižavanje očekivanja od sebe i svijeta te proces samorazvoja putem samodiscipline, učenja i umjerenosti - put oslanjanja na sebe.
